امدادرسانی به 32372 نفر در 24 ساعت گذشته/ مرگ 4 تن در تصادف پراید و پژو

شاهین فتحی در خصوص آخرین آمار عملیات‌های امدادی این سازمان، گفت: طی 24 ساعت گذشته نیروهای امداد و نجات جمعیت هلال احمر 273 عملیات انجام دادند که در مجموع به 32 هزار و 372 نفرامدادرسانی و به 88 نفر اسکان موقت داده شد. 188 نفر نیز برای ادامه روند درمانی، به مراکز درمانی منتقل شدند.

وی همچنین به انجام 11 مورد عملیات رهاسازی در این مدت اشاره کرد و افزود: در جریان امدادرسانی نیروهای هلال احمر، 295 نفر نجات یافتند و 1484 نفر به طور سرپایی، خدمات درمانی دریافت کردند.

فتحی در ادامه، از امداد رسانی به حادثه دیدگان تصادف یک دستگاه خودروی سواری پراید با یک دستگاه خودروی سواری پژو ۴۰۵ در کیلومتر ۵۰محور زاهدان – خاش خبر داد و گفت: در جریان این حادثه که ساعت 19:45 عصر روز گذشته رخ داد، 9 سرنشین حادثه دیدند که متاسفانه چهارنفر از آنها فوت شدند.

42237

قطعنامه پارلمان اروپا علیه دولت بحرین به تصویب رسید

به گزارش پایگاه اینترنتی پارلمان اروپا، نمایندگان این پارلمان سرکوب مدافعان حقوق بشر، مخالفان سیاسی و جامعه مدنی بحرین و همچنین محدود شدن حقوق اولیه دمکراتیک در این کشور را قویا محکوم کردند.

پارلمان اروپا در قطعنامه مصوب خود خواستار آزادی فوری و بی قید و شرط «نبیل رجب» فعال مدافع حقوق بشر بحرینی، شیخ «علی سلمان» رهبر جنبش الوفاق و دیگر فعالان حقوق بشری شد که به اتهام های مرتبط با اعمال حقوق شان در زمینه آزادی بیان و برگزاری تجمعات به زندان افتاده اند.

پارلمان اروپا همچنین از مقام های بحرینی خواست فعالان یاد شده را از کلیه اتهام های وارده تبرئه کنند.

نمایندگان پارلمان اروپا در قطعنامه خود اعلام کردند: دولت بحرین در قبال تامین امنیت کلیه شهروندان خود صرف نظر از دیدگاه های سیاسی، مناسبات و اعتراف هایشان، مسئول است و به اعتقاد ما، ثبات و امنیت طولانی مدت در بحرین تنها با تضمین شکل گیری جامعه ای به واقع کثرت گرا که به تفاوت ها احترام گذارد، امکان پذیر است.

نمایندگان پارلمان اروپا درخصوص سوءاستفاده از قوانین ضد تروریسم در بحرین به ویژه لغو تابعیت افراد به عنوان اهرمی برای اعمال فشار سیاسی و مجازات ابراز نگرانی کردند.

نمایندگان اروپایی همچنین از مقام های بحرینی خواستند قانون شهروندی این کشور را اصلاح کنند تا حق تابعیت به بیش از 300 نفر از جمله مدافعان حقوق بشر، سیاسیون، روزنامه نگاران و مقام های ارشد مذهبی این کشور که به طور ناجوانمردانه ای از این حق محروم شده اند، بازگردانده شود.

5252

ستاد مدیریت بحران منطقه ویژه اقتصادی پتروشیمی: خطری، ماهشهر و بندر امام را تهدید نمی کند

سید امید شهیدی نیا در خصوص آخرین تمهیدات اندیشیده شده برای کنترل آتش سوزی در مجتمع پتروشیمی بوعلی شهرستان بندر ماهشهر گفت:بر اساس آخرین اخبار، طی آتش سوزی روز گذشته در شرکت پتروشیمی بوعلی سینا که منجر به آتش سوزی در برج ۸۰۰۱ و مخازنa 2001 وc2001 شد، با تلاش سیستم های عملیاتی سازمان منطقه ویژه اقتصادی پتروشیمی، شرکت های مستقر در منطقه و سایر سازمان های صنعت نفت و استان، آتش در برج ۸۰۰۱ و مخزنa 2001 مهار شده است.

وی اضافه کرد:آتش در مخزنc 2001 کماکان ادامه دارد و تلاش فراوانی برای کنترل آتش و مهار آن در حال انجام است.
شهیدی نیا با بیان اینکه آتش سوزی اخیر تلفات جانی به همراه نداشته است، افزود:این حادثه با تمهیدات اندیشیده شده، تلفات انسانی و مصدومیت نداشته است.
عبدالرسول دشتی رئیس روابط عمومی شرکت هلدینگ خلیج فارس نیز در گفت و گو با ایرنا گفت:آتش سوزی در تاور ٨٠١١ بامداد امروز (پنجشنبه به صورت کامل مهار شد و با تلاش بدون وقفه مخزن ٢٠٠١A نیز خاموش شده است.
وی با بیان شعله ور شدن مجدد مخزن ٢٠٠١c پتروشیمی بوعلی سینا طی ساعاتی پیش، افزود:آتش سوزی ادامه دارد، اما آتش این مخزن تحت کنترل است تا به سایر بخش ها سرایت نکند.
دشتی گفت:آتش این مخزن زمانی تمام می شود که موجودی سوخت داخل آن به اتمام برسد و این حادثه تاکنون هیچ مصدومی نداشته است.
شرکت پتروشیمی بوعلی سینا که در زمینی به مساحت ٣٦ هکتار در شمال غربی خلیج فارس در استان خوزستان، در منطقه ویژه اقتصادی ماهشهر واقع شده است، دیروز چهارشنبه ١٦ خرداد دچار حریق شد.
هم اکنون زبانه آتش در بلندترین برج پتروشیمی کشور که در پتروشیمی بوعلی سینا قرار دارد مهار شده اما آتش در مخزن این پتروشیمی که صبح امروز مهار شده بود بار دیگر زبانه کشید.
تلاش آتش نشانان برای خاموش کردن این مخزن که حاوی خوراک نفت است ادامه دارد.
22535

جزئیات تازه دربارۀ مادۀ منفجره عملیات تروریستی بغداد/ داعش به بمب‌های پیشرفته‌ای دست پیدا کرده است

یک عضو کمیسیون امنیت و دفاع پارلمان عراق، گفته که براساس آخرین اطلاعاتی که از تحقیقات صورت گرفته در خصوص انفجار یکشنبه گذشته در منطقه کراده در مرکز بغداد به دستش رسیده، نشان می دهد در انفجار کراده از ماده ای ناشناخته استفاده شده است.

ماجد الغراوی تاکید کرده است که مواد بکار رفته در انفجار کراده، از موادی نیست که پیش از این در انفجارهای تروریستی در بغداد و سایر شهرهای عراق استفاده می شد.

وی اضافه کرده است که بعد از تعطیلات عید، پرونده تحقیق ویژه ای با برقراری ارتباط با سرویس های امنیتی و مدیریت دفاع مدنی و همچنین مدیریت مبارزه با انفجارها در کمیسیون امنیت و دفاع گشوده خواهد شد.

الغراوی همچنین به السومریه نیوز گفته که در تحقیقات آتی از شاهدانی که در نزدیکی محل انفجار حاضر بودند تحقیق خواهد شد.

 شاهدان و اهالی خیابان کراده که از سال 2006 تاکنون بطور مستمر شاهد انفجارهای تروریستی در این خیابان بوده اند، می گویند حادثه یکشنبه گذشته بی سابقه بوده است و دو نکته ای که آن را از سایر انفجارها متمایز می کند، یکی شعله های آتشی بود که از خودرو منفجرشده تا شعاع حدود 200 تا 250 متری کشیده شد و دیگری گازی بود که از این انفجار درفضا پخش شد.

تا دو روز بعد آتش نشانان بدون ماسک و تجهیزات نمی توانستند وارد مجتمع شوند، چرا که خطر خفگی وجود داشت.

بسیاری از قربانیان حادثه در داخل یک مجتمع تجاری گرفتار شدند و گفته می شود بسیاری از آنها بر اثر خفگی جان باخته اند و یا در میان شعله های آتش سوخته اند.

نکته دیگری که تعجب اهالی را به دنبال داشت، این بود که همواره بعد از انفجارها زیرخودرو محل انفجار معمولا یک گودال مشاهده می کردند که این بار چنین اتفاقی نیفتاده بود.

بر همین اساس گمانه زنی های زیادی صورت گرفت بطوری که برخی منابع گفتند که داعش این بار به جای « تی ان تی » از ماده سیفور استفاده کرده و برخی دیگر از جمله شیخ « جلال الدین صغیر » امام مسجد براثا گفته بود که در این عملیات تروریستی از ماده ناپالم استفاده شده است.

هنوز نتایج تحقیقات از سوی مراجع رسمی منتشر نشده است، اما افکار عمومی عراق در نتیجه این حمله تروریستی، بیش از همیشه نگران شده است؛ بویژه آنکه مواد بکار رفته در آن رعب و وحشت بزرگی در جامعه ایجاد کرده است.

از همین رو می بینیم که عراقی ها با کراده ، خیابانی که شاهد بیشترین بمب گذاری ها بوده ، برای اولین بار احساس همدردی غیر قابل توصیفی کرده اند و بطور جدی دولت را برای بستن منافذ عملیات تروریستی تحت فشار قرار داده اند.

برخی منابع درباره انفجار یکشنبه کراده ، گفته اند که در این حادثه بیش از 200 تن کشته شده اند، اما دولت عراق هنوز آمار نهایی را اعلام نکرده است.

شناسایی بسیاری از قربانیان به دلیل سوختگی شدید نیازمند آزمایش دی ان ای است.

5252

روحانی به امام جمعه مشهد تسلیت گفت

متن پیام حجت الاسلام والمسلمین دکتر حسن روحانی به این شرح است:

بسم‌الله الرحمن الرحیم

حجت‌الاسلام والمسلمین سیداحمد علم‌الهدی (دامة تاییداته)
نماینده محترم ولی فقیه در خراسان رضوی و امام جمعه مشهد

درگذشت اخوی گرامی‌تان مرحوم حجت‌الاسلام والمسلمین حاج سیدکاظم علم‌الهدی را به جنابعالی و همه اعضای خانواده تسلیت می‌گویم و برای آن مرحوم، رحمت و رضوان الهی و برای عموم بازماندگان، صبر و اجر مسئلت می‌نمایم.

2929

 

درگیری ماموران شهرداری با پرسنل دانشگاه هنر در میدان مشق

سعادتی در خصوص تخلف دانشگاه هنر گفت: روز سه شنبه هفته جاری همکاران ما در شهرداری منطقه 12 با اقدامات عجیب و مشکوک دانشگاه هنر در مجموعه میدان تاریخی مشق شدند.

وی با بیان اینکه عوامل اجرائی دانشگاه اقدام به برش نرده‌ها و تخریب دیوار قدیمی دانشگاه در قسمت غربی و در مجاورت خیابان ارتش کرده بودند، گفت: بلافاصله عوامل شهرداری منطقه 12 به محل مراجعه کرده و برای توقف عملیات و کسب مجوزهای لازم از شهرداری منطقه و میراث فرهنگی تذکرات لازم را به مسئولان دانشگاه دادند.

قائم مقام شهردار منطقه 12 با بیان اینکه مجموعه میدان مشق از عرصه‌های ثبت شده میراث فرهنگی است،‌ گفت: هر گونه ساخت و ساز در آن مستلزم انجام هماهنگی و استعلامات از میراث فرهنگی و شهرداری است.

سعادتی گفت: متاسفانه عوامل اجرایی دانشگاه هنر نه تنها عملیات را متوقف نکردند بلکه با توهین و حتی استفاده از گاز اشک‌آور، سعی در متشنج کردن اوضاع و متفرق کردن ماموران شهرداری را داشتند. نکته تعجب برانگیز این است که در سال‌های اخیر شهرداری تهران در صدد افزایش عرصه عمومی میدان و امکان تردد و حضور مردم است، اما این اقدام غیر فرهنگی دانشگاه هنر نتیجه‌ای جز کاهش عرصه‌های عمومی ندارد.

قائم مقام شهردار منطقه 12 گفت: الحاق یکی از خیابان‌های قدیمی میدان به عرصه دانشگاه هنر نه تنها مورد پذیرش شهرداری بلکه برای مردم نیز قابل قبول نیست.

وی گفت: در خصوص موضوع مالکیت دانشگاه در این خیابان نیز باید بگویم که هیچ مالکی در شهر حق مداخله در عرصه ثبت شده ملی بدون انجام تشریفات فنی و قانونی را ندارد. با توجه به سابقه تاریخی این خیابان، این خیابان جزو محورهای رسمی طرح تفصیلی قرار دارد و عملا امکان ساخت و ساز بنا و تاسیسات خاص در آن وجود ندارد و شهرداری منطقه 12 نیز اجازه ساخت و ساز هر گونه بنا را در این محور به دانشگاه هنر نخواهد داد.

قائم مقام شهردار منطقه 12 در خاتمه افزود: امیدواریم دانشگاه هنر به عنوان یکی از نهادهای فرهنگی به قانون تمیکن کند و قانون را زیر پا نگذارد.

۴۷۴۷

شرایط مناسب بازار مسکن برای سرمایه‌گذاران پس از کاهش نرخ سود

حامد مظاهریان، معاون امور مسکن و ساختمان وزارت راه و شهرسازی در پاسخ به این سوال که سیاست وزارت راه و شهرسازی برای گسترش ابزارها و نهادهای پولی و مالی به منظور تقویت بازار مسکن و تسریع رونق چیست؟ گفت: در راستای سیاست‌های حمایتی وزارت راه و شهرسازی از بخش مسکن هم‌اکنون سیاست مهم و اصلی که در بازار مسکن دنبال می‌کنیم و در واقع به صورت جدی به آن ورود کرده‌ایم، گسترش بازار رهن و استفاده از بازار سرمایه برای تسریع در روند رونق است.

معاون امور مسکن و ساختمان وزارت راه و شهرسازی افزود: در واقع اینکه مردم با پس‌انداز در بانک‌ها و با اتکای به این پس‌انداز‌ها پس از دوره زمانی مشخص – معمولاً یک‌ساله – بتوانند دو برابر مبلغ پس‌انداز اولیه خود را در قالب تسهیلات مسکن دریافت کنند فرآیندی سالم و مطمئن برای تامین مالی در بخش مسکن محسوب می‌شود که می‌تواند نتایج مهم و موثری در راستای تحریک تقاضای مصرفی در بازار مسکن و شروع رونق از این ناحیه در‌بر داشته باشد.

او ادامه داد: از این جهت گسترش بازار رهن را می‌توان فرآیندی سالم برای تامین مالی بخش مسکن و تحریک تقاضای مصرفی عنوان کرد که چون این روش متکی به پول پرقدرت یا منابع بودجه‌ای نیست و صرفاً با تکیه بر پس‌انداز متقاضیان مورد استفاده قرار می‌گیرد، یکی از سالم‌ترین روش‌ها محسوب می‌شود.

مظاهریان بیان کرد: این اتفاق سال قبل با تاسیس صندوق پس‌انداز مسکن یکم صورت عملی به خود گرفت. مهم‌ترین مشکلی که در این راستا طی یک سال گذشته به نظر می‌رسید، بالا بودن نرخ این تسهیلات متناسب با توان درآمدی گروه‌های هدف – زوج‌های جوان خانه‌اولی‌- بود که باعث شد عملاً به‌رغم نیاز به تقویت قدرت خرید در سمت تقاضا، کل ظرفیت تعیین‌شده برای ثبت‌نام در این صندوق تکمیل نشود.

او خاطرنشام کرد: به این ترتیب هدف بعدی کاهش این نرخ به نرخ‌های پایین‌تر تعیین شد تا از این طریق علاوه بر کاهش نرخ سود تسهیلات بتوان دوره بازپرداخت اقساط را طولانی‌تر و مبلغ قسط ماهانه را کمتر کرد.

مظاهریان در پاسخ به اینکه کاهش نرخ سپرده‌های بانکی از 18 به 15 درصد چه تاثیری در خروج از رکود و تسریع حرکت بازار مسکن به سمت رونق خواهد داشت؟ گفت:کاهش اتفاق افتاده در نرخ سود سپرده‌های بانکی که اولین اثر مثبت خود را در کاهش نرخ تسهیلات صندوق پس‌انداز یکم مسکن به نفع متقاضیان مصرفی نشان داد از دو جنبه می‌تواند به بازار مسکن کمک کند.

او ادامه داد:اولین جنبه به تحریک تقاضای خانوار و استقبال از سپرده‌گذاری برای دریافت تسهیلات خرید و ساخت مسکن از محل صندوق پس‌انداز یکم مسکن بر‌می‌گردد که با کاهش نرخ سود این تسهیلات از ابتدای تیرماه عملاً، مبلغ اقساط ماهانه آن حدود 9 تا 10 درصد کاهش یافت.

مطاهریان تصریح کرد: از سوی دیگر و در وهله دوم، کاهش نرخ سود سپرده‌های بانکی و کم کردن فاصله آن با تورم، می‌تواند منجر به تحریک سرمایه‌گذاری در بخش مسکن شود. زمانی که سود سپرده‌های بانکی متناسب با نرخ تورم کاهش می‌یابد سرمایه‌گذاران برای حفظ ارزش پول خود که تاکنون در بانک‌ها و با نرخ سودهای بالا نگهداری می‌شد به سمت بازارهای موازی حرکت می‌کنند که هم‌اکنون بازار مسکن از شرایط خوبی برای ورود سرمایه‌گذاران برخوردار است.

او گفت: به این ترتیب کاهش نرخ سود بانک‌ها چه در بخش سپرده‌گذاری و چه در بخش اعطای تسهیلات در مقطع فعلی دو اثر مثبت به همراه دارد که یکی از آنها تحریک تقاضای مصرفی و دیگری تحریک عرضه واحدهای مسکونی متناسب با شرایط متقاضیان مصرفی و قدرت خرید آنهاست.

او افزود: خوشبختانه بانک عامل بخش مسکن از اول تیرماه در راستای کاهش نرخ سود سپرده‌های بانکی از سوی بانک‌های دولتی و خصوصی گام مکمل را در راستای تسهیل شرایط دریافت تسهیلات از صندوق پس‌انداز یکم مسکن که متقاضیان آن -زوج‌های جوان خانه‌اولی‌- صد درصد متقاضی مصرفی محسوب می‌شوند، برداشت. به این ترتیب سود تسهیلات صندوق پس‌انداز یکم مسکن که سال گذشته 14 درصد تعیین شده بود و در نیمه دوم پارسال به 13 درصد رسید یک بار دیگر مشمول کاهش شده و از 13 به 11 درصد رسید.

او گفت: طی هفته ابتدایی تیرماه، تحت تاثیر این اقدام بانک مسکن، رویه خوبی ایجاد شده که در قالب آن تقاضای سالم و واقعی -تقاضای مصرفی مسکن از سوی زوج‌های جوان خانه‌اولی‌- تحریک شده و ما شاهد افزایش میزان ثبت‌نام و سپرده‌گذاری این دسته از متقاضیان برای دریافت وام از محل صندوق پس‌انداز مسکن یکم هستیم. آمار بانک مسکن از روزهای اول تیرماه نشان می‌دهد، کاهش نرخ سود تسهیلات مسکن موجب شده رشد قابل توجهی در میزان سپرده‌گذاری خانوارهای هدف ایجاد شود به نحوی که تعداد ثبت‌نام‌کنندگان تسهیلات صندوق مسکن یکم که در روز دوم تیرماه به 320 نفر رسیده بود روز بعد از آن -‌سوم تیرماه – به 446 نفر افزایش یافت.

معاون امور مسکن و ساختمان وزارت راه و شهرسازی در ادامه بیان کرد: این موضوع نشان می‌دهد تا چه میزان تغییرات نرخ سود تسهیلات که ناشی از کاهش نرخ سود سپرده‌های بانکی است می‌تواند در تحریک تقاضای موثر، واقعی و مصرفی در بازار مسکن نقش مثبت ایفا کند. البته شاید مقایسه دو روزه آمار ثبت‌نام‌کنندگان صندوق پس‌انداز یکم مسکن چندان کارشناسی به نظر نرسد اما با استفاده از این مقایسه می‌توان افزایش حساسیت مردم و اقبال آنها برای دریافت وام بانکی را نتیجه‌گیری کرد.

مظاهریان گفت: با توجه به وضعیت کلی اقتصاد در مقطع زمانی حاضر به نظر می‌رسد هنوز نرخ‌های سپرده در بانک‌ها برای گروه‌هایی از سرمایه‌گذاران و سپرده‌گذاران از جذابیت برخوردار است و کاهش اعمال‌شده در نرخ سود سپرده‌ها به رغم اینکه انگیزه مناسبی برای سازندگان مسکن محسوب می‌شود اما هنوز جذابیت کافی برای خروج سرمایه‌های سفته‌بازان و ورود سوداگران به بازار مسکن ندارد.

او افزود: به این ترتیب می‌توان چنین نتیجه‌گیری کرد که در عین اثر مثبت کاهش نرخ سود سپرده‌ها در جهت تحریک عرضه و تقاضا، خوشبختانه این کاهش در حدی نیست که باعث سفته‌بازی در بازار مسکن شود، بنابراین فکر می‌کنیم مجموعه این عوامل یعنی شروع فصل طلایی جابه‌جایی‌ها در بازار مسکن -‌تابستان، افزایش حجم مبایعه‌نامه‌ها و معاملات خرید و فروش ملک از ابتدای سال تاکنون و کاهش نرخ سود بانکی در کنار کاهش نرخ تورم، حرکت بازار مسکن را در مسیر رونق تسریع خواهد کرد؛ ولی این تکانه شدید نخواهد بود و همچنان بازار مسکن به نفع خریداران آرام و با‌ثبات باقی خواهد ماند.

او در پاسخ به این سوال که آیا سیگنال‌های اقتصادی که هم‌اکنون از این بازار قابل مشاهده است افزایش قیمت مسکن طی ماه‌های آتی را تایید می‌کند؟ گفت: با توجه به اینکه در دو سال اخیر ارزش واقعی ملک کاهش یافته یعنی قیمت مسکن متناسب با میزان تورم رشد نداشته است، بنابراین اگر مسکن با افزایش چند‌درصدی قیمت هم مواجه شود این افزایش نمی‌تواند علائم نگران‌کننده‌ای داشته باشد؛ به این ترتیب پیش‌بینی می‌شود همزمان با حرکت بازار مسکن در فاز رونق افزایش قیمت‌ها با درصدهای پایین را شاهد باشیم که این افزایش قیمت با درصدهای پایین به حدی نخواهد بود که ثبات و آرامش موجود در این بازار را تهدید کند.

مظاهریان تصریح کرد: ضمن اینکه هم‌اکنون پس از حدود سه سال دوره رکود در بازار مسکن، افزایش قیمت مسکن در حدی که ارزش سرمایه‌گذاری در این بازار را تهدید و با کاهش قابل توجه مواجه نکند، لازم خواهد بود. بر این اساس می‌توان گفت تابستان امسال همزمان با حرکت بازار مسکن در فاز رونق افزایش احتمالی قیمت ملک در حد تورم -به میزان 10 درصد‌- افزایشی منطقی خواهد بود و به هیچ‌وجه نگران‌کننده یا بر هم زننده ثبات و آرامش قیمتی بازار مسکن نیست. در واقع حفظ ارزش سرمایه‌گذاری در حوزه مسکن خود یکی از علائم خروج از رکود و حرکت در فاز رونق مسکن است.

3535

بازگشت ژوله به خندوانه

به گزارش خبرگزاري خبرآنلاين،امير مهدي ژوله كه در فصل دوم خندوانه به عنوان خنداننده برتر حضور داشت و به مرحله فينال رسيده بود بعد از جدا شدن از برنامه دورهمي دوباره به خندوانه بازگشت تا از امشب به اجراي استند آپ كمدي بپردازد.

ژوله كه تا پيش از خندوانه به عنوان نويسنده شناخته مي شد توانست با اجراي استندآپ هاي موفقش به شهرت قابل قبولي دست پيدا كند.

 

58245

بررسی تفاسیر صوفیانه‌ی قرآن از سده‌ی چهارم تا نهم/ تفاسیر عرفانی حاصل چه نوع دریافت هایی است؟

در نوشته‌های غربی سده‌های چهارم تا نهم هجری به دوره‌ی اسلام کلاسیک معروف است؛ مهم‌ترین و تاثیرگذارترین تفسیرها بر قرآن نیز در دوره‌ی یادشده تالیف شدند.

کتاب «تفاسیر صوفیانه‌ی قرآن از سده‌ی چهارم تا نهم» نوشته‌ی کریستین سندز نگاهی به میراث تفسیری صوفیه در این چند سده دارد؛ مولف اقوال و آثار صوفیان بزرگی چون سلمی، قشیری، غزالی، رشید‌الدین میبدی، روزبهان بقلی و عبدالرزاق کاشانی را در نظر آورده است. این کتاب نخستین پژوهش جامع درباره‌ی سهم صوفیان در تفسیر قرآن است که به تازگی با ترجمه‌ی زهرا پوستین‌دوز و به همت انتشارات حکمت منتشر شده است.

نشست هفتگی شهر کتاب به نقدوبررسی این کتاب اختصاص یافت. در این نشست دکتر نصرالله پورجوادی، دکتر محسن معینی و دکتر مهرداد عباسی حضور داشتند.

قرآن و آکادمی

عباسی در ابتدای سخنان خود شرح پیشینه‌ی مطالعات قرآنی در غرب را در ضروری دانست و در این‌باره تصریح کرد: به نظر می‌رسد مطالعات قرآنی غربی‌ها در دویست‌سال اخیر در خور توجه مضاعف است؛ چراکه در دوره‌ی یادشده این‌دست مطالعات دسته‌بندی و تفکیک شده‌اند. در دایره‌المعارف‌های غربی دو مدخل مفصل در این‌باره وجود دارد: یکی «دغدغه‌ها و دلمشغولی‌های غربیان در مواجهه با قرآن قبل از دوره‌ی روشنگری» نام دارد و دیگری «مطالعات قرآنی پس از دوره‌ی روشنگری». تفکیک یادشده از این عناوین بر می‌آید. در سال‌های پس از ۱۸۰۰ مطالعات قرآنی آکادمیک شده است؛ کارهایی که پیش از این دوره صورت یافته است بیشتر جنبه‌ی ایدئولوژیک و جدلی داشته است؛ اما از آن‌پس کارهای صورت‌یافته جنبه‌ی آکادمیک یافته است.

وی در ادامه برخی ویژگی‌های مطالعات قرآنی در غرب در مقطع یادشده را برشمرد و افزود: می‌توان قرآن‌شناسی آکادمیک را این‌گونه تعریف کرد: «استفاده از همه‌ی دانش‌ها و ابزارهای موجود بشری در قالب رهیافتی معین برای شناخت دقیق‌تر و عمیق‌تر پدیده‌ای به نام قرآن»؛ بنابراین باید مراد از دانش‌ها و ابزارهای نوین را دانست و بر اساس آن فراز و فرودهای تاریخ دویست‌ساله‌ی اخیر را دریافت. استفاده از روش‌ها و ابزارهای یادشده قرآن‌شناسی غربی را از رویکردهای ما در این حوزه تمیز می‌دهد. اهمیت جریانات قرآن‌شناسی در غرب در دو قرن اخیر از این‌روی است. اگر قرآن‌شناسی آکادمیک روش، تاریخ و ابزار مشخص دارد باید بتوان حداقل آن را به‌عنوان یک رویکرد پژوهشی پذیرفت. در این‌صورت قرآن‌شناسی آکادمیک به شرقی یا غربی تقسیم نمی‌شود. بنابراین به نظر می‌رسد برای دریافت آن‌چه در غرب صورت گرفته است، ترجمه راه مطلوبی است.

عباسی افزود: ترجمه تنها یک گذرگاه است و نه مقصد؛ قطعا ما باید وقتی دایره‌المعارف قرآن را خود تدوین کنیم؛ اما مادامی که این رویکرد را صورت نداده‌ایم باید ترجمه کنیم. افراد شاخص بسیاری را می‌توان نام برد که در حوزه‌های مختلف قرآنی به‌طور مشخص کار کرده‌اند؛ برخی آثار ایشان نیز به فارسی ترجمه شده است.

وی در ادامه نمونه‌هایی از فعالیت‌های یادشده را برشمرد و از آن‌پس پیشینه‌ی فعالیت‌های انتشارات حکمت در حوزه‌ی قرآن و حدیث را تشریح کرد؛ عباسی گفت: تقریبا ده سال پیش ترجمه‌ی دایره‌المعارف قرآنی به انتشارات حکمت پیشنهاد شد؛ از آن‌پس ایده‌ای طرح شد مبنی بر این‌که مجموعه‌ای خاص با موضوع مطالعات قرآنی و حدیث نیز ترجمه و منتشر شود. کار اولین جلد از این مجموعه در سال ۸۹ آغاز شد. این روند پس از یک وقفه‌ی کوتاه در سال ۹۳ در شکلی منظم ادامه یافت. سوگیری و هدف ما از به‌کارگیری این رویکرد، در پیشانی کتاب‌ها درج شده است؛ در این یادداشت‌ها بر «رویکرد آکادمیک» و «عرضه‌ی تصویر واقعی» تاکید شده است. نمی‌توان گفت پیش از نشر این مجموعه رویکردهای غربی در ایران مغفول بوده‌اند؛ اما متاسفانه بازتاب کار غربی‌ها ناقص و قدری غرض‌ورزانه بوده است.

عباسی ادامه داد: بر اساس عملکرد پیشین تصویری غیرواقعی از فعالیت غربی‌ها ارائه شده است؛ حال آن‌که باید پیش‌فرض‌ها، مساله‌ها، روش‌ها و دیدگاه‌ها را به خوبی دریابیم و بدانیم که این چهار اصل به یکدیگر مربوطند. این مهم را نیز باید در نظر آورد که مطالعات غربی‌ها تنها برای علاقه‌مندان به حوزه‌ی اسلام مفید نیست؛ چراکه بسیاری از کارهای صورت‌یافته نتیجه‌ی رهیافت‌های مختلف فلسفی و دیگر علوم انسانی به متون دینی است.

وی در انتها کتاب‌های مجموعه‌ی یادشده را به اجمال معرفی کرد و درباره‌ی کتاب تفاسیر صوفیانه‌ی قرآن گفت: کتاب محل نقد در سال ۲۰۰۶ به همت کریستین سندز تالیف شده است. سندز در ایالت نیویورک تدریس می‌کند؛ فعالیت‌های وی در حوزه‌های اسلام سیاسی و دین و رسانه‌ متمرکز شده است. امتیاز این اثر نسبت به آثاری با موضوع مشابه سعی مولف بر کاربست نگاهی جامع بر موضوع اثر است. بخش‌بندی تفسیر صوفیانه‌ی قرآن نیز می‌تواند از دیگر ویژگی‌های آن باشد. مولف هم مباحث نظری درباره‌ی مبانی صوفیانه را طرح کرده است و هم نشان می‌دهد مبانی یادشده چگونه ذیل آیات عیان می‌شوند.

کشف و شهود و یگانه تجلی قرآن

معینی ضمن اشاره به پیشینه‌ی مطالعات قرآنی در ایران به رویکردهای مشابه در غرب پرداخت و تصریح کرد: ممکن است برخی رویکردهای غربی‌ها به زعم ما عمیق نباشد؛ اما می‌توان از روش‌های مولفان غربی بهره جست. کتاب تفاسیر صوفیانه‌ی قرآن نیز از این‌دست است. این اثر خواندنی است؛ اما برای محققان و پژوهشگران این حوزه مطلب تازه‌ای ندارد؛ حال آن‌که روش پیش‌برد بحث و استفاده از منابع برای دانشجویان مطالعات قرآنی بسیار مفید است. البته این را نیز باید در نظر داشت که برخی از این‌دست آثار برای غربی‌هایی نوشته شده‌اند که با موضوعاتی این‌چنینی آشنایی چندانی ندارند؛ از این‌روی برای آن‌ها مفید است.

وی برخی مولفه‌ها و ویژگی‌های کتاب محل نقد را برشمرد و اظهار داشت: ترجمه‌ی کتاب تفاسیر صوفیانه‌ی قرآن در شکلی مطلوب صورت گرفته است و فهم مطلب را آسان می‌کند. اما درباره‌ی مبانی و روش تفسیر مطلوب است به حدیثی از پیامبر(ص) به نقل از ابن‌مسعود اشاره شود؛ پیامبر(ص) می‌فرماید قرآن در هفت حرف نازل شد؛ هر حرف یک ظهر و یک بطن دارد؛ هر حرف یک حد و هر حد یک مطَلَع دارد. مولف نظرات مفسران درباره‌ی این حدیث را به تفصیل بیان کرده است. چراکه این حدیث نزد همه‌ی مفسران با نگرش صوفیانه اهمیت داشته است. بسیاری از فقها و ظاهربینان همواره با تفاسیر باطنی مخالف بوده‌اند. مولف در بحث دیگری با عنوان «متن قرآن و ابهام در معنا» به آیه‌ی هفت سوره‌ی آل‌عمران می‌پردازد. در این آیه، آیات قرآن به محکم (ام‌الکتاب) و متشابه تقسیم شده است؛ آن‌ها که در قلوب خود انحراف دارند برای فتنه‌انگیزی و طلب تاویل، از آیات مشابه پیروی می‌کنند و به وجه دیگر آیات می‌پردازند؛ حال آن‌که تفسیر آن‌ها را جز خدا نمی‌دانند.

معینی تاکید کرد: این بحث مطرح است که آیا ادامه‌ی آیه‌ی یادشده عطف بر خدا است؟ مولف مفصل به این نکته پرداخته است. به نظر می‌رسد مطلوب‌تر ‌بود او در این بخش با تفصیل بیشتر به بحث تاویل در قرآن می‌پرداخت. چراکه معمولا تفاسیر قرآنی بیشتر به تاویل آیات توجه دارند. بحث کشف معنا به تاویل ارتباط دارد؛ اما مراد مولف ریاضت معنوی صوفی است؛ نمی‌توان نقل اقوال را تفسیر صوفیانه خواند؛ اما در قاعده، صوفی با ریاضت معنوی به دریافتی از آیات دست می‌یابد. امام صادق(ع) نیز در حدیثی می‌فرماید: قسم به خدا، خداوند متعال در قرآن خود برای خلق متجلی شده است، لکن مردم او را نمی‌بینند. قاعدتا اهل تصوف مصداق کسانی هستند که می‌توانند ادعا کنند این تجلی را درمی‌یابند؛ از این‌روی برخی از ایشان اذعان دارند که با کشف و شهود به باطن قرآن دست یافته‌اند.

وی بر مصادیقی از این‌دست اشاره کرد و اظهار داشت: آن‌دسته از تفاسیر عرفانی ارزش بیشتری دارند که حاصل دریافت‌ها و شهود عرفانی فرد باشند. مولف اثر درباره‌ی روش‌های تفسیر به بحث فهم و اشاره نیز اشاره کرده است؛ اما گویا قصد ورود به این بحث را نداشته است. لازم به توضیح است، یکی از نام‌هایی که به تفسیر عرفانی اطلاق می‌شود تفسیر نمادین است. در بخش اول کتاب تفاسیر صوفیانه‌ی قرآن، مساله‌ی تفکیک تفسیر صحیح از تفسیر به رای طرح شده است؛ مولف در این‌باره آرای غزالی را از جهات مختلف در نظر آورده است. در بخش اول اثر کاستی‌هایی وجود دارد؛ از آن‌جمله بحث تشبیه و تنزیه است که طرح نشده است؛ این مبحث هم کلامی است و هم عرفانی؛ گویا به زعم مولف طرح این موضوع ضرورت نداشته است.

معینی تفاسیر مربوط به داستان موسی و خضر را جزو مباحث جدی در حوزه‌ی تفسیر عرفانی دانست و در این‌باره تصریح کرد: این داستان می‌تواند نزد مفسران صوفی اهمیتی ویژه داشته باشد تا تنها صرف ظاهر آیات تفاسیر خود را صورت ندهند. سندز با توجه به تفاسیر مختلف به این بحث و مباحث مشابه آن اشاره کرده است.

توحید در تفاسیر صوفیانه

پورجوادی عنوان کتاب محل نقد را موضع مناسبی برای آغاز بحث خود دانست و تصریح کرد: زیرعنوان این اثر «از سده‌ی چهارم تا نهم» است؛ از این‌روی حین خواندن تصور می‌کردم تفاسیر پس از قرن چهارم موضوع این کتاب است. از این بابت پرسش‌هایی هم مطرح می‌شود؛ آیا مولف تفاسیر پیش از آن را در نظر نداشته است؟ اما می‌توان موارد نقضی را یافت. پاسخ به این پرسش در عنوان اصلی کتاب نهفته است که در آن بازه‌ی زمانی مشخصی مطرح نشده است؛ عنوان اصلی بر دوره‌ی شکل‌گیری تفاسیر صوفیانه دلالت دارد، از این‌روی تمام تفاسیر قرن سوم از جمله حلاج، ابوالحسین نوری و ابوسعید خراز نیز در این گستره قرار می‌گیرند. اصولا مفسران صوفی درباره برخی آیات بحث کرده‌اند؛ آن‌ها همه‌ی قرآن را در نظر نداشته‌اند.

وی ادامه داد: در قرن دوم تفسیری که منسوب به امام جعفر صادق(ع) است نیز تنها گزیده‌ای از آیات را در بر دارد. دلیل مترتب بر این امر این است که این مفسران قرآن کاملی در اختیار نداشته‌اند؛ حتا شاید برخی از ایشان سواد خواندن هم نداشته‌اند. از این‌روی آن‌ها تعدادی از آیات را با رجوع به حافظه تفسیر می‌کردند. درباره‌ي روش آن‌ها یک پرسش اساسی مطرح است: آیا در قرن سوم تصوف به‌عنوان یک مکتب و مذهب فکری و اعتقادی متاثر از تفاسیر قرآن شکل گرفت یا مذهب و مکتبی به وجود آمد و با اتکا به علم و معرفت خود قرآن را تفسیر کرد؟ برخی بر این عقیده‌اند که تصوف بر اثر خوانش و تفسیر قرآن شکل گرفته است؛ برخی دیگر عکس آن را صادق می‌دانند. من نظریه‌ی دوم را صادق‌تر می‌دانم.

پورجوادی طرح پرسش‌هایی دیگر را ضروری دانست و تصریح کرد: در قرن سوم (که خاستگاه تصوف و غالب علوم اسلامی است) کدام تفسیر از تفاسیر دیگر متمایز بود؟ وجوه تمایز آن چه بود؟ مولف این اثر این پرسش‌ها را در شکل و صورت دیگری طرح کرده است؛ او دیدگاه رایج قرن ششم و پس از آن را در نظر داشته است؛ باید در نظر داشت تصوف در این قرون مراحل رشد خود را طی کرده است. از دید پدیدارشناسان این روش نادرست است. یکی از مهم‌ترین مباحث در علوم اسلامی مساله‌ی معاد است. مفهوم معاد بر زندگی پس از مرگ (با همین بدن) دلات دارد؛ آن‌ها که در قرن دوم قرآن را می‌خواندند همین فهم را داشتند؛ تفکیک بین روح و جسم متاخر است؛ بنابراین معاد روحانی که در قرون هفتم و هشتم طرح شده است در قرن دوم مطرح نبوده است. با این همه باید در نظر داشت که در تفسیر صوفیانه (در مقطع یادشده) مساله‌ی توحید اهمیت به‌سزایی دارد.

وی افزود: آن‌ها مساله‌ی جسم و روح را کنار نهادند و تنها خدا نزد ایشان مطرح بود؛ از این‌روی جهنم یعنی دوری از او و ابتلا به شرک و غیر؛ بر این اساس بهشت هم از قرب انسان به خدا محقق می‌شود؛ نزد ایشان بهشت همانی است که دیگران می‌شناسند؛ اما پس از آن تقرب به خداوند و رویت جمال‌الله تحقق می‌یابد. باید دریافت چرا صوفیه به همان مفاهیمی اعتقاد داشتند که دیگران؛ ایشان خود اهل حدیث و سنت بودند و نمی‌توانستند خود را از بدنه‌ی اهل حدیث منفک کنند. در برخی موارد بحث معرفت مطرح شده است که البته در تفسیر امام جعفر صادق(ص) نیز این‌گونه است.

پورجوادی کتاب تفاسیر صوفیانه‌ی قرآن را حاوی نقایصی دانست و اظهار داشت: مولف کنه مطلب و چیستی تفسیر صوفیانه را نظر نداشته و به آن نپرداخته است. در ترجمه از واژه‌هایی (چون اقیانوس) استفاده شده است که با واژگان رایج در این حوزه هم‌خوان نیستند. برخی ناهم‌خوانی‌های تاریخی در متن وجود دارد که به نظر می‌رسد متوجه مترجم است نه مولف.

/6262